Ұлы ағартушылар туралы сабақ презентациясы 9 сынып

Подраздел 6. Эволюция общественно-политической мысли Казахстана.

Тема: Общественно-политические взгляды казахских просветителей XIX века.

Цели:

- анализирует общественно-политическую деятельность казахских просветителей XIX века; - оценивает вклад исторических деятелей в развитие общественно-политической мысли Казахстана

Предпосылки появления просветительской идеологии в Казахста­не.

XIX в. проходил под знаменем прогресса - это была эпоха:

-переход от аграрного общества к индустриальному;

-время расцвета науки на Западе;

-прогресс техники и науки;

- модернизация экономических и общественных отношений.

Либеральные революции в ряде европейских стран и в США привели к ускоренному развитию индустриального общества.

Восточные мыслители второй половины XIX века были уверены, что национальное возрождение стран Востока требует в первую очередь развития печати и образования, которые приведут к "пробуждению" нации

К середине XIX века Российская империя ''дозрела " до либеральных реформ

На окраины России постепенно проникали идеи просвещения и прогресса и там стали появляться поклонники этих идей

Общественно-политические взгляды

первого казахского ученого Чокана Валиханова

С торонник либерально-демократических реформ и модернизации казахского общества.

Они радикально отличались от взглядов казахских мыслителей-традиционалистов, мечтавших о возрождении Казахского ханства, возвращении в "Золотой век" кочевой цивилизации казахов .

Потомственный чингизид

(правнук Абылай хана)

Чокан - ученый-востоковед, исследовавший закрытые для европейцев области Центральной Азии, включая Восточный Туркестан.

Друзья: Ф . М.Достоевский , М. А. Бакунин П. П. Семенов-Тянь-Шанский

Офицер российской армии

член Русского Географического общества.

Чокан Валиханов

Отец Шокана Чингис Валиханов.

Отец Чокана

Чингис Валиханов

Хан Абылай

Дядя по линии матери

Муса Шорманов

По происхождению Чокан Валиханов был чингизидом . Его прадедом был хан Абылай , дедом – хан Уали . Отец – Чингис Валиханов был старшим султаном в Кокчетавском внешнем округе. Дядя Муса Шорманов был известным казахским бием и собирателем фольклора.

Детство и юность учёного

В 1847 г. Чокан поступил в Омский кадетский корпус, считавшийся в то время лучшим учебным заведением Западной Сибири.

Ч.Валиханов в 1847 г.

Омский кадетский корпус

Годы учёбы в Омске

Всеобщая география

Черчение

Геодезия

Математика

Физика

Зоология

Ботаника

Западно

европейская литература

Русская литература

История

Годы учёбы в Омске

Военные дисциплины

В кадетском корпусе давали широкие и глубокие знания. Чокан отлично учился, с огромным интересом изучая военные дисциплины и другие предметы.

Восточные языки

В 1853 году Чокан закончил кадетский корпус в офицерском звании корнета и начал службу в Сибирском казачьем войске.

Годы учёбы в Омске

В 1854 г. Чокан был назначен адъютантом генерал-губернатора Западной Сибири Г.Х.Гасфорта .

Г.Х.Гасфорт

г.Омск

Научные исследования Чокана Валиханова

В 1855 году Чокан вместе с генералом Гасфортом совершил путешествие по Центральному Казахстану, Тарбагатаю и Семиречью. Во время поездки Чокан собрал образцы фольклора, исторических преданий казахов и кыргызов .

Тарбагатай

Научные исследования Чокана Валиханова

Озеро Иссыккуль

Участвуя в Иссыккульской экспедиции 1856 г. , Шокан сделал съёмку бассейна озера Иссыккуль , написал «Дневник поездки на Иссыккуль и «Записки о киргизах».

Научные исследования Чокана Валиханова

Путешествие в 1857 г. в земли кыргызов принесло Чокану много открытий. Благодаря ему были записаны и сохранились до настоящего времени некоторые варианты древнего кыргызского эпоса « Манас ».

Научные исследования Чокана Валиханова

Маршрут путешествий Чокана Валиханова в Кульджу (1856 г.) и Кашгар (1858-1859 гг.).

В 1858-1859 гг . учёный совершил свою знаменитую поездку в Кашгар. До Чокана Валиханова ни одному европейцу не удалось посетить этот край.

Кашгарская экспедиция

Валиханов совершил опасное путешествие в Кашгар под видом купца Алимбая в составе торгового каравана. Он должен был собрать сведения о политическом положении Кашгара. В пути и в самом Кашгаре ему пришлось пережить много невзгод, преодолеть большие трудности и не раз подвергать свою жизнь опасности.

Кашгарская экспедиция

У стен Янгишара , близ Кашгара

Рискуя своей жизнью, Валиханов пробыл в Кашгарии свыше пяти месяцев. За это время он собрал сведения по географии, истории и этнографии края, приобрёл ряд важных для науки рукописей.

Кашгарская экспедиция

На улицах

Яркенда

Капитальный труд Чокана Валиханова по результатам поездки в Кашгар «О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии )» был высоко оценен в научном мире и переведен на европейские языки.

Кашгарская экспедиция

По возвращении из Кашгара в 1860 г. Валиханов был вызван в Петербург. Учёный работал над составлением карт Казахстана, Средней Азии и Восточного Туркестана. Он участвовал в работе Русского географического общества, читал там лекции по истории Востока. Одновременно он подготовил к печати «Очерки Джунгарии ».

Дворцовая

площадь

в Петербурге

Кашгарская экспедиция

За проведённую операцию Чокан Валиханов был произведён в штаб-ротмистры и награждён орденом Святого Владимира. Его лично принимал царь Александр ІІ.

Орден Святого Владимира

Александр ІІ

Кашгарская экспедиция

Петербургский климат вредно отразился на здоровье Валиханова, и без того сильно подорванном перенесенными лишениями. Весной 1861 г. он вынужден был уехать на родину.

Ч.Валиханов в 1860-е гг.

Последние годы жизни Чокана Валиханова

В 1862 году Чокан участвует в выборах на должность старшего султана Атбасарского внешнего округа. Этим шагом он хотел принести пользу своему народу, защищать его интересы. С большим перевесом он был избран на эту должность. Но колониальной администрации не нужны были просвещенные ходатаи за народ, и генерал-губернатор не утвердил его избрание.

Последние годы жизни Чокана Валиханова

В феврале 1864 г., поехав в Омск, Валиханов подготовил труд «Записки о судебной реформе». В статье он подчёркивает необходимость сохранения традиционного суда биев .

Чокан Валиханов

Записки о судебной реформе

Последние годы жизни Чокана Валиханова

Последний год своей жизни Чокан Валиханов провёл в ауле своего дальнего родственника султана Тезека . В апреле 1865 г. учёный скончался и был похоронен в местности Алтын Емель.

Последние годы жизни Чокана Валиханова

Либерально-демократические взгляды Чокана Валиханова.

Чокан Валиханов.

Выступал за эволюционное, ускоренное развитие (модернизацию) Казахской степи с помощью продуманных реформ.

Он поддерживал реформы Александра II (конец 1850-х -начало 1800-х гг.), но осуждал насильственные реформы в Степи .

Он был сторонником практических действий, способных улучшить положение народа

Был противником абсолютизма и, разделял республиканские идеи российских демократов

" Записка о судебной реформе" ( 1854).

Либерально-демократические взгляды Чокана Валиханова.

Размышлял об оптимальном пути трансформации традиционного общества и пришел к выводу, что этот путь должен быть эволюционным. Либерально-демократические ре­формы должны учитывать интересы отдельных этносов (в терминологии Валиханова — "наций"), национальные традиции и обычаи.

Он утверждал, что каждой нации" нужны

« саморазвитие»

« самозащищение »

«самоуправление»

« самосуд »

Под "саморазвитием" подразумевались эволюция и "пробуждение" общества благодаря просвещению и образованию, росту самосознания этноса ,

Под " самозащищен ием " понимался не только военный, но и политический, правовой, культурный, языковой барьер против насильственных реформ и ассимиляции,

Под "самоуправлением", вероятно, стоял принцип автономии (а это значит, что Чокан Валиханов разделял идею федерализма).

Под "самосудом" имелся в виду суд биев « народный суд » ), который Чокан советовал обязательно сохранить.

Общественно-политические взгляды Ибрая Алтынсарин

Ибрай Алтынсарин

разделял демократические идеи о необходимости сближения интеллигенции с народом и просвещения народа .

П олитические взгляды И.Алтынсарина можно охарактеризовать как либерально-демократические .

являлся стороником народного самоуправления ,

Идеальным обществом для него было западное общество. Он выступал за приобщение казахов к русской/европейской культуре, сближение казахов с русскими, переход казахов к оседлости.

выступал за эволюционное развитие общества через развитие народного просвещения.

не разделял революционных идей и идей социализма

Общественно-политические взгляды Ибрая Алтынсарин

Ибрай Алтынсарин - просветитель

1864 г. открытие собственной школы в Тургае

Он не считал для себя зазорным находиться на службе в качестве чиновника Российской империи, поскольку не без оснований полагал , что именно так он сможет принести максимальную пользу своему народу

И. Алтынсарин создал основу учебно-просветительской системы в Казахстану, содействовал появлению плеяды по-европейски образованных казахов конца XIX — начала XX в.в .

В своих ''Записках о волостных школах" И, Алтынсарин высказывает мысль о том, что школы нового типа будут способны не только приблизить казахскую молодежь к европейской культуре.

В 1879 г. назначен инспектором народных училищ Тургайской области, что позволило ему открыть несколько школ, некоторые из которых были русско-казахскими, а другие — чисто казахскими.

Преподавание на казахском языке.

Естественные науки и русский язык — предметы, необходимые в практической жизни.

Школа стала прообразом будущих джадидских ( новометодных школ).

Был убежден в том, что казахские дети должны учиться на "казахском народном языке".

Автор первых учебников на казахском языке. В этих книгах использовался новый казахский алфавит, созданный на основе русской графики.

школа для девочек (1887 ) учительская школа (1888)