Он тоғызыншы ғасырдың екінші жартысындағы ағартушылар

Просветители второй половины 19 века

Выполнила

учитель

истории Казахстана

Арысского гуманитарного

технического

колледжа

Төлетай Әсел

план

§ Политическое и экономическое положение Казахстана во второй половине 19 века.

§ Творчество Чокана Чингисовича Валиханова.

§ Вклад Ибрая Алтынсарина

§ Мудрые размышления Абая Кунанбаева

§ Заключение

цели

! Изучить исторические условия деятельности просветителей второй половины XIX века.

! Показать влияние исторических условий на возникновение просветительского движения.

! Раскрыть вклад в развитие страны отдельных великих личностей: Ч.Валиханова, И.Алтынсарина , А.Кунанбаева .

источники

♠ Ауэзов М.О. «Мысли разных лет». Алма-Ата 1959 г.

♠ Алтынсарин И. «Собрание сочинений», т.2. Алма-Ата 1974 г.

♠ Абай «Книга слов». Алматы 1993 г.

♠ Абай «Слова назидания». Алма-Ата 1982 г.

♠ Валиханов Ч. «Сборник сочинений», т.1-5. Алма-Ата 1985 г.

♠ Валиханов Ч. «Избранные произведения». М. 1987 г.

♠ «История Казахстана». Т.2,. А. 1998 г.

♠ «История Казахстана». Т.3,. А. 2002 г.

♠ «История КазССР ». Т.2,. Алма-Ата 1979 г.

♠ «История Казахстана. Очерк.». Алматы 1993 г.

♠ Моргулан А.Х. « Ноые матерриалы о Чокане Валиханове. Вестник АН КазССР ». № 12. 1957 г. А-

Ата .

Важность присоединения «степи» Российской империи

Присоединение Казахстана к России во всю ширь открыло ворота для проникновения в Казахскую степь передовой русской, а через нее и прогрессивной европейской культуры. Благодаря именно русскому влиянию в Казахстане культура кочевого быта, всецело связанная с животноводством, стала постепенно видоизменяться за счет внедрения в живую ткань ее функционирования элементов культуры оседлого, городского быта. В разных уголках Степи стали появляться вполне соответствующее городским стандартам тех времен жилые дома, усадьбы и даже отдельные компактно расположенные поселения.

Но не в этом главное. Значительно важнее обратить внимание на то обстоятельство, что вместе с укреплением русско-казахских связей стали усиливаться и приобретать стабильный характер взаимоотношения прогрессивной русской и формирующейся молодой казахской интеллигенции. Это взаимодействие оказалось настолько плодотворным, что дает все основания говорить о превращении Казахстана второй половины XIX в. чуть ли не эпицентр интеллектуального развития общества на евразийском рубеже.

Благодаря российской жесткой политике окультуривания кочевников казахской степи, народ сей стал более образованным

от автора

Как мы знаем внедрение некоторых нововведений со стороны российского правительства вызывало ряд недовольств у простого кочевого народа, у которого были свои первобытные идейные мировоззрения. Тем самым, эти, казалось бы, неопасные недовольства выливались в массовые движения против “колонизации” края. Но стоит заметить, что благодаря той небольшой казахской интеллигентной прослойке, которая видела много положительных моментов в полном“завоевании” степи царизмом, казахский народ вступил в неокультурный этап.

Любимый Сын степи Чокан

«Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения потомок киргизских ханов и в то же время офицер русской армии Чокан Чингисович Валиханов.»

Н.И.Веселовский

Симпатичный интеллигент

Хорошо знавший Чокана по выходу из кадетского корпуса, выпусник Казанского университета С.Я. Капустин писал о нем: « Чокан , на мой взгляд, был привлекателен, скажу даже красив… всякие черты его лица говорили в его пользу, свидетельствовали о доброте и мягкости. Все в нем было крайне симпатично, тянуло к нему… В Чокане я встретил и нашел всесторонне образованного человека. В особенности он обладал большими историческими знаниями и вообще отличался начитанностью, как в области научной, так и литературной…приятнейшим собеседником Валиханова делал дар слова, учение четко и образно выражаться» История Казахстана т.3 с 529

Борец против средневековых устоев

Чокан Валиханов, отвергая мусульманское просвещение как религиозный дурман, призывал казахов принять передовую русскую культуру, русское образование. «Мусульманские законы, - писал он, никогда не были приняты казахами и были введены в степь путем правительственной инициативы вместе с прелестями внешних приказов… Что же может ожидать свежая и восприимчивая казахская народность татарского просвещения, кроме мертвой схоластики, способной только тормозить развитие мысли и чувства…Вообще казахскому народу предстоит гибельная перспектива достигнуть европейской цивилизации не иначе, пока пройдя через татарский период, как русские прошли через период византийский» Ч.Валиханов. Сочинения. -С.Петербург. 1959 - с.194..

О Состоянии казахов

Отсутствие разумного самозащищания и всякого рода пассивность» народа происходят «по причине не развитости»,- писал Ч.Валиханов в своей «Записке о судебной реформе» Ч.Валиханов. собр.соч. т.4 с 81.

Все это вместе взятое дало им основание заключить, что казахское общество стоит еще на «низшей ступени», что «формы нашего общественного развития… находятся в безыскусственном периоде» Ч.Валиханов. собр.соч. т.4 с 81

Россия – единственный «спаситель»

окончательное присоединение завершилось к 60 годам XIX века. Это был период, когда казахский народ, по словам Валиханова, преследуемый постоянными набегами среднеазиатских ханств, обращает свои взоры «к границам могущественной России, чтобы искать ее помощи и покровительства» Ч.Валиханов. Статьи Переписка г.Алма-Ата 1987 стр.9.