Конь — это поэзия в движении: интегрированный урок 6 класса

Интегрированный урок

литературы и художественного труда

6 класс

Конь – это поэзия в движении

Цели урока:

участвовать в диалоге, обмениваясь мнениями по предложенной теме

работать с текстом, определяя тему, основную мысль;

находить метафоры, эпитеты, сравнения.;

Все учащиеся смогут:

- отметить достоверность и недостоверность информации

- обменяться информацией в диалоге

Большинство учащихся смогут:

- ответить на проблемный вопрос

- работать с текстом, определяя тему, основную мысль - определить метафоры, эпитеты, сравнения, антитезу

Некоторые учащиеся смогут:

- анализировать выступление других групп

- продемонстрировать лидерские качества при работе в группе

Ход урока

1Видео. (Седло)

2.О.В. (целеполагание) Как вы думаете, каковы тема и цели урока?

3.Т.Б. Составление кластера в виде Лошади (ЗХУ) : зел-З, синий- хочу узнать, красный -У

4. Озвучивают то, что знают, что хотят узнать.

5.О.В.Стартер «Верю-не верю» .Открывают тетради. Записывают тему урока.

Учитель читает высказывание по темам прошлых уроков. Ученик в тетради ставит «+» или «-»

1. Лошадь появилась на Земле в 19 веке

2. На гербе Казахстана изображен Пегас

3.Изображение животных в изо называется анималистикой.

4.Рассказ «Конь с розовой гривой» написал В.Астафьев.

5.В сказке К.Паустовского «Теплый хлеб» идея- милосердие.

О ком шла речь?

6.Картина « Сарбазы» принадлежит Кастееву

7. Картина Кастеева называется «Ловля лошадей»

Критериальная карточка: Отмечает достоверность-недостоверность информации

ФО . Самооценка. Молодцы! Хорошо усвоили материал прошлых уроков. Оценивают по дескрипторам

А теперь напишите , что хотите узнать на уроке синий-Х,

6.О.В. Слово учителя о предстоящей работе на уроке: сегодня на уроке мы будем говорить о лошади и ее роли в жизни русского и казахского народов, о всаднической культуре, о том, как поэты и художники воспевали это грациозное животное.

Для этого вам необходимо разделиться на группы. Вы будете выполнять роли историков, литераторов, этнографов, искусствоведов.

Вам предстоит ФО Две звезды - одно пожелание.

Распределение по группам (4 группы)

6. О.В.Учитель о статье « Семь граней Великой Степи» .

В ноябре 2018 года вышла статья первого Президента РК Назарбаева

«Семь граней Великой степи». В первом разделе статьи – “Пространство и время национальной истории” обозначено семь граней Великой степи.

Первой гранью Президент назвал всадническую культуру, в которой говорится о всаднической культуре. 1.Введение в тему.

Всадническая культура (презентация «Семь граней с1по3 )1. Историки Всем известно, что Великая степь подарила миру коневодство и всадническую культуру.Одомашнивание лошади положило начало культуре всадничества. Всадник на коне, вооруженный луком, пикой либо саблей, стал своеобразным символом эпохи.Мощность автомобильных двигателей до сих пор измеряют в лошадиных силах. И эта давняя традиция – символическая дань той величайшей эпохе, когда на планете господствовал всадник.2.В древнюю эпоху Степной цивилизации уходят истоки современной одежды. Стремясь к удобству и практичности во время верховой езды, наши предки впервые разделили одеяние на верхнюю и нижнюю части. Так они изобрели первые прообразы штанов.Это дало всадникам свободу действий при верховой езде и ведении боя верхом. Степняки шили штаны из кожи, войлока, шерсти и льна. За прошедшие тысячи лет этот вид одежды принципиально не изменился. Древние штаны, найденные при раскопках, имеют такую же форму, как и современные.Также известно, что сегодня все разновидности сапог являются «преемниками» мягкой обуви с голенищем и каблуком, которые кочевники использовали для верховой езды.Стремясь улучшить управление лошадью во время езды

Слайд ФО Дескриптор: определяет тему и идею произведения; участвует в диалоге; доступно излагает информацию.

2. Искусствоведы

Одной из важных областей искусства казахских народных мастеров в прошлом было украшение предметов конского снаряжения: седел, чепраков, тебеньков, сбруи и попон. Экипировка коня указывала на его родоплеменную принадлежность, ибо каждая этническая группа казахов имела свои отличительные черты в оформлении конской упряжи. Известный исследователь казахской культуры конца ХІХ в. В. В. Радлов справедливо отмечал, что «лошадь» [у них] – единственное животное, достойное того, чтобы определить по ней цену человека». К сказанному, хотелось бы добавить, что цена эта определялась, не в последнюю очередь, и снаряжением коня («по достоинству коня и его убранство»). В традиционный набор конской упряжи (ер турман, ер тоқым) казахов входили: седло (ер), состоящее из деревянной основы; кожаные чепрак-потник (тоқым, кежім) и тебеньки (тебеңгі); узда с оголовьем (жүген); нагрудник (өмілдірік); потфея-подхвостник (құйысқан); подпружные ремни (тартпа, пістан); стремена (үзенгі) и плеть (қамшы). Главным элементом декора всех этих предметов являлись посеребренные металлические пластины и серебряные бляхи, иногда и позолоченные, самой различной формы. Деревянный остов седла, как правило, выдалбливался из

1.«Конь – крылья человека», – так гласила старинная казахская поговорка. Вся жизнь казахов полностью зависела от наличия или отсутствия у них лошадей. Лошадь в Казахстане можно назвать - национальным животным, так как она играла огромную роль в судьбе казахского народа.. Лошадь была не только единственным средством передвижения и источником полноценного питания человека, лошадь была и есть символ казахской жизни, не только кочевой жизни, но и жизни вообще, так как для оседлого человека символом жизни является дом, для казахов домом являлась лошадь. Лошадь была верным другом и спутником степняка от раннего детства, когда он ребенком получал в дар первого жеребчика-стригунка с полным седельным набором; и до самой кончины .В этом случае часто погребали не всего коня, а лишь его голову. Лошадь покойника покрывали траурной попоной. По истечении года траур снимался, сооружался надгробный памятник, справлялись поминки. Лошади подрезали хвост, а затем закалывали. Голову, копыта и шкуру коня клали на могилу хозяина. Главным ритуальным предметом был кобыз – смычковый инструмент с двумя струнами из конских волос, который в народных верованиях наделялся чудесными свойствами. Игра на кобызе рас

2.Конь в славянской традиции был уникальным животным. Он представлялся одновременно и земным существом, и высшим божеством. Необычным было то, что он питается земной растительностью, причем, дважды в сутки – на восходе и закате солнца, словно встречая и провожая небесное божество. С древних времен сохранилось представление о коне-пламени, которое связано не только с его независимым, «огненным», нравом, но и с древним обрядом сжигания лошади вместе с человеком. Культ коня лежит в основе различных оберегов с его изображением - от коньков на крышах до ювелирных украшений. Поясные пряжки и ожерелья, украшенные головками или фигурками лошадей, имели охранительную функцию.

4.Литераторы

Образ коня описывался в произведениях с самых древних времен как верный друг человека, благородное, красивое животное

Задание: .Найти худ.средства языка :

Эпитеты

Сравнения

Метафору

Каким настроением проникнуты стихотворения?

Слышите ли вы особый ритм строк?

«Аргамак» Олжас Сулейменов

Эй, половецкий край,Ты табунами славен,Вон вороные бродятВ ливнях сухой травы.Дай молодого коня,Жилы во мне играют,Я проскачу до края,Город и степь покоряя.Ветер раздует ПламяВ жаркой крови аргамака,Травы сгорят под нами,ПыльИ копытный цок.Твой аргамак узнает,Что такое атака,Бросим робким тропамГрохот копыт в лицо!..

( Аргамак-скакун чистых кровей)

После каждого выступления учащихся показать видео (през. семь граней (историки) , искусствоведы-видео «Седло»,

5. ФО Две звезды-одно пожелание

V. Учитель худ.труда

9Лошади вдохновляли художников многих веков и были воспеты художниками Казахстана на протяжении многих столетий и молодые художники Казахстана не исключение. Посмотрите видеоролик о современной выставке.(видеоролик)

Издавна считается: художник, способный красиво изобразить что угодно, но пасующий при попытке нарисовать обыкновенную лошадь – плохой художник. Неизвестно, все ли художники знают это утверждение, однако, количество любителей и профессионалов в области изобразительного искусства, которые в своих работах изображают лошадей, она огромна.

А сейчас мы послушаем несколько ребят ,которые расскажут свои истории признания в любви к лошадям.(Представление выставки поделок и картин)

Здравствуйте. Мы представляем работы нашей школы. В этом проекте согласились участвовать ученики и первых, шестых, седьмых и восьмых классов. Ребята с интересом подошли к творческому заданию и изготовили этих грациозных животных в разной технике исполнения: из глины, папье-маше, применяли технику, пейчворг, мозаику из скатанных кусочков бумаги, пластилиновую живопись, художественная роспись. Были выполнены работы из кожи, использовали бижутерию, пуговицы , ткань.

У нас на выставке представлены работа из бисера Директора нашей школы Людмилы Константиновны и картина «Пастух» , которую написалаТатьяны Борисовны.